認識到一個社會是由許多非常不同的人組成，保持思想上的多樣性對一個社會很重要。
80多歲的諾貝爾文學獎得主馬里奧·巴爾加斯·略薩依然野心勃勃，激情四溢，喜歡縱情大笑。他在各種思想中穿行，在現實與虛構中探究。
他的新作《部落的呼喊》（La llamada de la tribu）是一部為自由主義辯護的作品，向對他有深刻影響的七位思想家致敬，他們分別是：亞當·斯密（Adam Smith）,何塞·奧特嘉·伊·加塞特（José Ortega y Gasset）,弗里德里希·哈耶克（Friedrich von Hayek）,卡爾·普普爾（Karl Popper）,雷蒙·阿隆（Raymond Aron）,以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）和讓-弗朗索瓦·雷沃爾（Jean-Franois Revel）。
由西班牙豐泉出版社於3月1日出版的《部落的呼喊》，不僅探究了略薩對馬克思主義，自由主義的看法，從某種意義上來說，也是他的一部思想自傳。
略薩可能是在世最受爭議的作家之一，但他好像還是那個懷著作家夢初闖巴黎的小男孩。那時他就被告知，薩特的時代已經過去，想要成為最受歡迎的人，同時也會成為被攻擊最多的人。
有段時間，略薩非常在意嘲諷與挖苦。當時有一篇文章讓他遭受了無數諷刺與批評，這讓他很不開心，並向聶魯達傾訴——這些人說的都是一派胡言。
聶魯達說：「你快要出名啦。讓我告訴你吧，你越有名，就會受到越多攻擊。每個點讚背後，都伴隨著兩三句侮辱。我的一個抽屜里裝滿了任何男人都不能承受的侮辱。罵我小偷、變態，說我戴綠帽子......但你要想成名，這可是必須經歷的一步。」
幾十年過去，馬里奧·略薩從馬克思主義者變成了自由主義者。上世紀七十年代，詩人帕迪亞入獄，使這位秘魯作家與左派決裂。如果說之前的寫作帶有強烈的批判性，上世紀七十年代後卻只剩下性。這種改變不能稱為墮落，說是「自由派」也許更妥當些。
新作《部落的呼喊》可以看作是他與七位先行智者的晚餐，看馬里奧·略薩是如何一步步成為一個信仰自由的人。書名中的「部落」（tribu）一詞說的是他是如何與七位大師「結交」，又是如何走進「自由主義」的思想部落。
略薩在書的開頭這樣說道：「似乎看起來不像，但這其實是一本自傳。」因為這不是簡單地敘述七位先哲的思想和理論，更可以從中窺視他們的思想如何影響了略薩的人生，如何改變了他的政治觀點。
西班牙《國家報》旗下的周刊（El Pais Semanal）日前就這部新作對他進行了專訪。以下是部分內容。
問：
七位作者中有一些危險的共性，比如他們都曾與時代對抗，哈耶克與奧特嘉的書都曾被列為禁書。這麼看來，自由主義者都是否可被稱為是孤獨的長跑運動員呢？
答：
認識到一個社會是由許多非常不同的人組成，保持思想上的多樣性對一個社會很重要。「自由主義」可以接受錯誤，這是我對它執著的原因。它不是一種意識形態，它捍衛一些基本思想：自由、個人主義，拒絕集體主義和民族主義。
問：
既然說到民族主義，我們不得不再提一次西班牙哲學家何塞·奧特嘉·伊·加塞特（José Ortega y Gasset）。他很早就對加泰隆尼亞和巴斯克地區的民族主義提出過警告。為什麼「自由主義」與「民族主義」是對立的？
答：
因為它與自由不相容。稍深入挖掘，你就會發現，「民族主義」其實是種族主義的一種形態。「民族主義」就是你認為屬於某個國家或民族，或者種族，本身就是一種價值；或認為宗教是一種特權。這些都是一種自認比別人優越的感覺。種族主義不可避免地會引發暴力，壓制自由。
問：
民粹主義，民族主義的復興，英國脫歐......
答：
我認為這些都是與時代進步背道而馳的。之前歐洲正在淡化邊界，並使之融合成一種有相同語言、習俗和信仰的大家庭。但民族主義的復興和英國脫歐，導致了很多不安全感和很多不確定性。
